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안녕하세요. 방송을 듣고 생각을 해봤습니다.

눅13:1~5의 두가지 사건은 크게 눅11:37 부터 시작되는 바리새파 비판 맥락에 포함됩니다. 이는 눅13:1의 '바로 그 때에'란 표현을 잘 추적하면 전체 맥락을 알 수 있습니다.

맥락에서 예수가 바리새파를 비판하는 지점은 무엇인가요? 눅11:37에서 보듯이 겉은 깨끗해보이나 속은 탐욕으로 가득찬... 형식적 율법은 누구보다 잘 지키려하지만 하나님의 정의와 하나님의 사랑을 실천하는 것에는 무관심한 율법주의적 신앙을 비판한 것 입니다.

이것은 바리새인들이 당시 누구보다도 율법적 선을 행하나 그것이 역설적으로 유대의 불의한 종교사회체제를 위해 부역하는 것임을 예수는 강하게 비판한 것입니다. 그 비판의 맥락 속에서 '바로 이 때에' 누군가가 와서 갈릴리 학살 사건을 예수에게 고합니다.

"그 사람들이 죄가 더 많아서 그리된 줄 아느냐?" 개인적 인과응보의 결과로 학살되거나 사고가 일어난 것이 아니라는 말입니다.

"너희도 회개하지 않으면 이와같이 망할 것이다" 회개 곧 돌이키지 않으면... 율법주의적, 차별주의적 신앙 곧 불의한 정치사회에 부역하는 그 신앙을 돌이키지 않는다면 망할 것이다.

예수는 율법주의 신앙과 율법정신 신앙의 구분과 비판 그로인한 종국의 심판을 이야기하고 있습니다. 바로 맥락의 마지막 단락인 가라지의 비유에서 율법주의 신앙의 심판을 경고합니다.

결국, '회개하지 않으면 망할 것이다'는 율법정신의 실천적 신앙으로 돌아가지 않는다면 심판 받을 것이라는 예수의 예언자적 부르짖음인 것 입니다.
  • sozo 2015.10.17 02:53
    댓글 감사합니다
    묵13:1이하의 해석을 어떻게 할 것인가에 대해 예수의 예언자적 부르짖음이라고 말씀하신 것에 동의합니다

    그런데 빌라도 손에 죽은 사람들에 대한 해석을 어떻게 할 것인가하는 문제는 여전히 남습니다.
    용산참사때 돌아가신 다섯 분의 죽음도 빌라도의 손에 죽은 사람들과 동일한 죽음인가라고 물어온다면 어떤 대답을 하시겠습니까?

    그때에 나온 (살아있는)사람들에게 자신들의 율법강령을 지킴으로 의롭다고 여김을 받는 것이 아니라는 말씀을 하는 것으로 이해하는 건 문제가 없으나 이미 빌라도의 손에 죽임을 당한 불특정 다수에 대한 죽음을 어떻게 해석을 해야하는지는 여전히 조심스런 문제입니다

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