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[마태복음5:3] 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국(the kingdom of heaven)이 그들의 것임이요(개역개정)

[누가복음6:20] 너희 가난한 자는 복이 있나니 하나님의 나라(the kingdom of God)가 너희 것임이요 (개역개정)

 

예수께서는 무슨 말씀을 하시려고 했을까

왜 마태가 심령이 가난한 자라고 말하고 누가는 그냥 가난한 자라고 했을까

 

 

확실하지는 않지만 누가는 경제적으로 가난한 자들을 지칭한 것으로 보인다. (그렇게 주장하는 사람들이 실제로 있다)

그리고 마태는 심령이 가난한 자라고 분명하게 특정하여 말한다

분명한 건 당시에 유대인들은 메시야(구원자)를 간절히 원하고 있었다는 것이다

(참고. 행전1:8 그들이 모였을 때에 예수께 여쭈어 이르되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니)

 

메시야가 정치적 메시야인지 아니면 궁극적 메시야인지는 확실하지 않다

아마도 조금씩 다른 생각이나 믿음을 가지고 있을지도 모른다

첫째는, 이스라엘이 식민지였으므로 이스라엘의 독립을 가져다 줄 메시야이고

둘째는, 부활한 예수께 여쭌 것이므로 신앙공동체로서의 이스라엘 회복을 가져다 줄 메시야이다

그리고 마지막으로 예수의 대답이 단지 때와 시기에 관한 것이었으므로 장차 도래할 그리스도 나라의 도래를 가져다 줄 메시야다 

(참고. 행전1:7 이르시되 때와 시기는 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희가 알 바 아니요)

 

 

해석을 해보자

유대인들이 경험했던 하느님의 은혜는 땅위에서 실제로 경험한 일들이었다

예를 들면 광야를 지나다가 죽을만큼 굶주리고 목이 말랐을 때 만나와 메추라기를 먹고 깨뜨려진 바위에서 나온 물로 해갈한 것이다

이와같은 초자연적인 사건을 통하여 절대절명의 육신적 문제를 해결한 유대인들은 그와같은 방식으로 하느님의 존재를 알고

그 분의 은혜를 경험하였다

 

피지배국가인 이스라엘의 독립을 하느님의 은혜의 구원이라고 생각하는 것은 유대인들에게 매우 자연스러운 일이었을 것이다

따라서 하느님의 선민공동체로 인식하고 있었던 이스라엘의 회복을 부활하신 예수께 물었을 때는

그것이 독립이었다고 하더라도 하느님의 일하심을 통한 은혜의 회복이라고 믿었다 

 

동일하게 가난한 자가 경제적으로 가난한 자를 말한 것이었대도 하느님의 나라가

그 가난한 자들의 것이라고 말씀하신 것에서 예수의 의도를 읽어야 하지 않을까

설령 가난한 자에게 그 가난으로부터 해방을 시켜줄 것이라는 말이었다고 하더라도 (물론 그렇게 생각하지 않는다)

그 육신적 경험을 통해 말씀하시려고 했던 건 하느님나라에 대한 약속을 말씀하신 것이리라는 말이다

 

 

누가의 가난한 자라는 표현이나 마태의 심령이 가난한 자라는 표현이

예수의 메세지를 읽어내는 것에 아무런 걸림이 되지 않는 것은 이런 성경기록에 대한 하느님의 메세지의 일관성 때문이다

이른바 구속사적 메세지다


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